第三章 领悟人生真谛 创造人生价值
发布时间：2017-07-01 14:00:39 作者：本站编辑 来源：本站原创 浏览次数：
教学目的：1.理解世界观和人生观的含义以及它们之间的关系等基本知识，充分认识人生态度在人生中的重要意义。 2.正确认识与自觉抵制各种错误人生观的影响，树立科学、高尚的为人民服务的人生观。
教学重点与难点：人生目的及作用，人生态度，树立科学、高尚的为人民服务的人生观。世界观及其与人生观的关系，树立为人民服务的人生观与坚决抵制各种错误人生观。
教学方法及手段：1.多媒体教学 2.以讲授法教学为主，适当使用讨论法、问题式教学法、启发式教学法等。
教学时数：4学时
教学过程：
第一节 树立正确的人生观
大学阶段是人生心理发展的过渡期，是人的世界观、人生观、价值观形成的关键时期。此时，大学生在个人初步实践经验的基础上，系统地接受人生观、世界观、价值观的理论学习，深入思考“人是什么”、“人生是为了什么”、“怎样的人生更有意义”等人生观方面的问题，对于他们领悟人生真谛、创造有价值的人生具有至关重要的意义。
一、人生观的科学内涵
案例一 斯芬克司之谜底 见案例
关于“人是什么”或“人的本质是什么”，在中外思想史上，许多思想家都从不同的角度提出了自己的观点和见解，其中不乏真知灼见，为科学揭示人的本质提供了大量的思想资料。
中国古代关于人的学说：
自然人性论：从自然界考察人的本质，把人的本质归结为自然的人或人的自然，而不是把人的本质归结为异己的神灵。
伦理人性论 ：①性有善有恶论②性无善恶论③性善论④性恶论⑤性三品说⑥宋明理学的本体人性论
西方思想史中关于人的学说（1）理性人性论（是一种抽象的人性论）；（2）生理人性论（即自然观的人性论）；（3）环境人性论（认为人是环境的产物）
[资料]关于人性的善恶，世间有以下四种说法
人性善论：中国古代的人性学说发源于孔子，行成于孟荀。人之初，性本善......儒家学说创使人孔子孟子的说法。孔孟认为人性是善的。西方哲学家苏格拉底、帕拉图、亚里士多德、费尔巴哈、马斯洛等认为人性本善。
人性恶论：中国古代荀子否认人性中有先天的善，他认为人性是好利多欲的，性中并无礼义道德，人性生来就是恶的，一切善的行为都是后天教育和环境影响的结果。西方哲学家奥古斯丁、霍布斯等人认为人在胚胎中就有罪恶，人的一切行为都是为了个人私利，人的本性是自私与恶的。人为了达到自己的目的，总是力图排斥异己，互相谋算、陷害与残杀，勾心斗角，人与人之间象狼一样。
人性的无善无恶论：这种人性观点主要表现道家的思想中。道家的老子、庄子认为人的本性是无知无欲，无所作为，人生的目的，就在于保全人性的天然状态，主张人应回到“无知无欲”的婴儿状态中去，人应完全顺应自然。
人性有善有恶论：春秋时代的董仲舒认为人性有善有恶，认为善出于性，但性中有情，情是恶的。西方哲学家毕达哥拉斯、培根等认为人有灵魂，灵魂可善可恶。但在近代，大多数中国的哲学家们认为人性有善有恶。而西方哲学家则倾向于人有原罪，是恶的。
到了19世纪中叶，马克思和恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，揭开了人类社会历史本质之谜，从而使人的本质问题在人类历史上第一次得到了科学的说明。马克思指出人的本质是一切社会关系的总和，社会属性是人的本质属性，人的自然属性也深深打上了社会属性的烙印。
马克思关于人的本质的有关论述:
1845年春马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中得出了人的本质的科学论断：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第56页）马克思的这个科学论断，为考察人的本质提供了科学的思维方法。
1845-1846马克思恩格斯在《德意志意识形态》再次强调：“我们的出发点是从事实际活动的人……但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第73页)。
马克思、恩格斯关于人的本质是一切社会关系的总和，主要可从以下几个方面加以理解和把握：
第一、人的本质是现实的、具体的。
第二、人的本质是由人们在社会活动中结成的社会关系形成和决定的。
第三、一切社会关系的“总和”是诸多社会关系的有机统一。
第四、人的本质是历史的、发展的。
第五、人的自然属性是人的社会属性的物质承担者,但不是人的本质属性。
案例二 [狼孩的故事] 见案例
（一）世界观的含义
世界观就是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。其范围非常广泛，包括自然界、人类社会和人的思维。物质资料的生产是人类社会存在和发展的基础，人们在改造自然和改造社会的实践中形成了人与人之间的各种社会关系。正是在这个实践过程中，人们逐渐形成了对世界以及人与世界的关系的一系列看法。因此，世界观来源于人的生产和生活实践。
（二）人生观
1.人生观的含义
人生观是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对于人生意义和目的的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。
2.人生观的内容
人生观包括人生目的、人生态度和人生价值三个方面的内容。人生目的，回答人为什么活着；人生态度，表明人应当怎样对待生活；人生价值，判别什么样的人生才有意义。人生目的、人生态度和人生价值存在着相辅相成的关系，其中人生目的是人生观的核心，因为有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度、就会追求什么样的人生价值。具体说人生目的决定一个人持有什么样的人生态度；人生目的决定一个人采取什么样的人生价值标准；当然，人生态度和人生价值也会影响人生目的的实现。人生观不是凭空形成的，它是人们在世界观的基础上，在一定的社会物质生活条件的影响下，通过自己的社会实践活动而逐渐产生和形成的。
（三）世界观和人生观的关系
一方面，世界观决定人生观，有什么样的世界观，就有什么样的人生观。正确的世界观，是正确的人生观的基础，人们对人生意义的正确理解，需要建立在对世界发展客观规律的正确认识的基础之上。另一方面，人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。一个人的人生观如果发生变化，往往会导致世界观发生变化。
二、追求高尚的人生目的
（一）人生目的的内涵
从字源看，甲骨文、小篆中，“目”象眼睛形，外边轮廓象眼眶，里面象瞳孔，其本义是眼睛，作动词是“看”；“的”，箭靶的中心。目的二字合起来，其意思便是：瞄准靶子的中心，有的放矢。后来才被人们引申为行为主体预计达到的行为结果。
人生目的是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。
（二）人生目的在人生实践中的作用：
1.人生目的决定人生道路。人生目的规定了人生活动的大方向，是人生行为的动力源泉。古今中外众多创造了辉煌壮丽人生的志士仁人，多在青年时期就确立了正确的人生目的，从而在解决人生的一系列重大课题时，作出正确的选择，始终朝着正确的人生发展方向前进。
2.人生目的决定人生态度。在人的一生当中将会面对各种各样的困难和挫折，将会与各种矛盾进行斗争。在这些困难与挫折面前，人生目的不同将会使人采取不同的人生态度。正确的人生目的可以使人无所畏惧、顽强不屈、积极进取、乐观向上、勇往直前：而错误的人生目的则会使人或是投机钻营、铤而走险，甚至走上违法犯罪的道路，或是虚度人生、游戏人生、放纵人生，呈现出对自己不负责任的人生态度，或是悲观消沉、看破红尘、厌世轻生，萎靡不振。在历史上和现实生活中，许多事业有成者，无不是在其正确的人生目的支配和指引下，以昂扬乐观的人生态度正确对待人生的坎坷，从而成就自己的事业。
3.人生目的决定人生价值标准。不同的人生目的会有不同的人生选择，不同的人生选择决定着不同的人生追求，不同的人生追求决定着不同的人生价值。正确的人生目的会使人懂得人生的价值在于奉献，从而在工作中尽职尽责，任劳任怨，脚踏实地做好本职工作；错误的人生目的则会使人把人生价值理解为向社会或他人进行索取，从而导致在日常生活中以追逐个人私利为目的，忽视国家和集体利益，甚至做出损害国家、社会和集体利益的事情。
总之，人生目的是人生的航标，它指引着人生的航向，决定着人生的根本方向。不同的人生目的，决定了人为什么而活着，以及怎样去生活；也决定了一个人的人生是光彩耀人还是卑鄙肮脏。高尚伟大的人生目的造就为社会、为国家、为人民自觉自愿奋斗奉献的一生。
案例三 只有在正确高远的人生目标指引下，才能普写出人生的壮丽诗篇
在该案例中，自幼聪明好学、能吃苦耐劳的学生A由于缺少人生新里程中的正确目标，使他的人生态度发生了质的变化，由一个刻苦勤奋的学生，变成散漫懒惰追求享乐的人，最后被迫勒令退学。一个高考状元，就这样断送了自己的学业。学生A的事例告诉我们，人生不可无目标，目标不可不高远，只有在正确高远的人生目标指引下，才能普写出人生的壮丽诗篇。
三、确立积极进取的人生态度
（一）人生态度与人生观。
所谓人生态度：是指人们通过生活实践所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意愿。人生态度具有稳定性和持久性；总体性和综合性；强烈的价值取向性和明显的实践倾向性等特点。由于每个人的一生中都会遇到苦乐、生死、祸福、得失、成败等一系列人生矛盾，如何面对这些矛盾、以一种什么样的人生态度处理这些问题，将直接决定一个人人生成功与否。
人生态度的形成既是一定社会环境影响的结果，也是一个复杂的心理过程，其中，认知、情感、意志是起着主要作用的三种心理要素。认知是人从环境中获取知识和应用知识的活动，它包括感觉、知觉、记忆、想象和思维等心理现象。情感指人在认识客观事物时所产生的内心体验，它包括满意不满意、愉快不愉快、喜爱不喜爱等倾向。意志指人自觉确定目的，有意识地组织、调节行为，并按主观意愿排除障碍和克服困难的心理过程，它是人的意识的能动方面，也是人的主体性的心理表现。
人生态度与人生观的关系：一方面，人生观决定人生态度。一个人有什么样的人生观就会有什么样的人生态度。另一方面，人生态度是人生观的表现和反映，人生态度对人生观也具有重要的影响。一个人如果对事事都显得“无所谓”，当一天和尚撞一天钟，这实际上就是缺乏正确的人生观的表现。一个主张“及时行乐”、“今朝有酒今朝醉”的人，必然是低俗、庸碌和沉沦的人生观。一个人如果“看破红尘”，满眼只见烦恼、痛苦和荒谬，以悲怨愤懑、心灰意冷的倦怠态度对待生活，其背后必然是消极落后的人生观。与此相反，一个人如果满怀希望和激情，热爱生活、珍视生命，勇敢坚强地面对困难，不断开拓人生新境界，其背后也一定有一种正确的、积极的人生观作为精神支柱。
（二）端正人生态度。
人生须认真：大学生应以认真的态度对待自己的人生，明确生活目标，正确认识和处理人生中遇到的各种问题。要对自己、对家庭、对国家和社会负责，满腔热情地投身于生活、学习和工作之中。
人生当务实：大学生应当遵循客观规律并从人生实际出发来规划自己的人生，不能好高骛远、眼高手低，浅尝辄止，否则将一事无成。要坚持实事求是的思想方法和人生态度，正确处理理想与现实之间的矛盾，从小事做起，从身边事做起，脚踏实地、一步一个脚印来实现自己的人生目标。
人生应乐观：大学生对人生发展的曲折性和规律性要有正确的认识，大学时期是人生特定的成长阶段，面对学习、就业、恋爱等各种实际问题，许多事情都不会总是尽如人意、一切顺心。所以，面对各种困难和挫折要有坚强的承受力，不能消极悲观、畏难退缩，更不能颓废堕落、自暴自弃、甚至轻生。鲁迅先生曾说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就像萤火虫一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候火炬。”①这是乐观人生态度的深刻写照。
人生要进取：要以积极进取、开拓创新的态度迎接人生的各种挑战。要发扬自强不息、敢为人先、百折不挠、坚忍不拔的精神，在为他人谋福利、为社会作贡献中提升自身生命的价值，在创造中普写自己灿烂的人生。
案例四 史学家司马迁
（三）几种错误人生态度及其原因。
第一、与世无争型：形成原因主要是自身性格方面淡漠、自卑、过于自傲或遭受太多挫折与打击，以致对人生失去信心；
第二、追求享乐型：形成原因主要是外在优越物质条件或不良社会思潮影响；第三、狂妄自大型：形成原因主要是西方思潮影响或不善与人合作。
案例五 画家伦勃朗
四、正确认识人生价值
人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。选择什么样的人生目的，走什么样的人生道路，如何处理生命历程中个人与社会、现实与理想，付出与收获、身与心、生与死等一系列矛盾，人们总是有所取舍、有所好恶，对于赞成什么，反对什么，认同什么，抵制什么，总会有一定的标准。人生价值就是人们从价值角度考虑人生问题的根据。
五、用科学高尚的人生观指引人生
（一）树立为人民服务人生观
为人民服务人生观的发展过程：为人民服务人生观经历了一个从马克思和恩格斯提出的“为绝大多数人谋利益”，到列宁提出的为千千万万劳动人民服务，再到毛泽东精辟概括的“为人民服务”这样的一个发展过程。
树立为人民服务人生观的原因：
第一、这是由马克思主义的性质决定的。马克思主义就是为工人阶级和劳动人民服务的理论。
1848年马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”。（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1972年，第262页）为绝大多数人谋利益就是为人民谋利益。
1905年列宁《党的组织和党的文学》一文中，在谈到无产阶级文学为谁服务时说：“它不是为饱食终日的贵妇人服务，不是为百无聊赖、胖得发愁的‘几万上等人’服务，而是为千千万万劳动人民服务，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务”。（《列宁选集》第1卷，人民出版社，1995年，第666页）从文艺这个侧面提出了为人民服务的思想。
毛泽东继承马克思主义经典著作思想，并结合中国的实际，把人生目的精辟地概括为“为人民服务”。1942年他在《在延安文艺座谈会上的讲话》中第一次明确地提出了“为人民服务”的概念，毛泽东说：“对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了”。 （《毛泽东著作选读》，人民出版社，1986年，第532页）1944毛泽东发表了著名文章《为人民服务》，对全心全意为人民服务的思想作了集中深刻地阐述。
第二、人的社会属性、人民创造世界历史的决定性作用要求以为人民服务为人生目的。
人的社会属性决定了人只有在互相依存、配合、服务过程中，才能以自己的实践在推动社会进步的同时相对独立地存在和发展。毛泽东同志指出，人民，只有人民，才是创造世界历史的动力，因此，共产党人和一切先进分子，要全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众，把人民的利益而不是个人或小集团的利益放在首位、作为行动的出发点。
第三、几代中国共产党人提倡、实践为人民服务的人生观，产生广泛而深远影响的实践表明，以为人民服务为人生目的，代表了一种高尚的人生目的，应该成为我们时代最先进最崇高的精神。
毛泽东说过，只有具有为人民服务的精神，才能成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。 越来越多的人具有这种崇高的精神，就会促使中国特色社会主义建设事业更快更好地向前迈进。为人民服务的本质是对社会作贡献，这是社会主义的本质要求，是人类社会发展的必然，是人类历史上最先进人生观的体现。
第四、只有确立为人民服务的人生目的，才能辨析拜金主义、享乐主义、极端个人主义等人生观的实质，自觉抵制它们的侵蚀。
能以积极心态看待人生的意义，把个人努力与人民的事业结合起来，胸怀远大理想，积极投身社会实践，不断开拓人生的更高境界。
也许有人会认为，为人民服务太空了，不实在，难以有一个明确的践行方式。其实不然，因为树立为人民服务的人生观，以为人民服务的人生目的指导自己的人生实践具有不同的层性：
为人民服务的层次与践行方式
（1）最高层次---毫不利己，专门利人。
（2）实践层次---为整个社会服务。
（3）大学生具体实践方式---关心社会、关心学校、关心同学、 奉献自我。
（二）抵制各种错误人生观
1.反对拜金主义。拜金主义人生观是一种认为金钱可以主宰一切，把追求金钱作为人生至高目的的人生观。但拜金主义作为一种社会思潮是伴随着资本主义的发展而形成的。拜金主义人生观将金钱神秘化、神圣化，以追逐和获取金钱作为人生目的和意义的全部，金钱成为衡量人生价值的唯一标准，金钱成为人存在和全部实践活动的目的，人与人之间完全是一种赤裸裸的金钱关系。
2.反对享乐主义。享乐主义人生观是一种把享乐作为人生目的的人生观，主张人生的唯一目的和全部内容就在于满足感官的需求与快乐。享乐主义人生观与我们当前所提倡的扩大内需、拉动消费，适度与合理消费是不同的。适度与合理消费是必要的、积极的。享乐主义人生观主张无限制的消费，追求纸醉金迷、奢侈浪费、挥霍无度。
3.反对极端个人主义。个人主义就是一切从个人出发，把个人的利益放在集体利益之上，只顾自己，不顾别人的思想。它主张个人本身就是目的，具有最高价值，社会和他人只是达到个人目的的手段。个人主义是生产资料私有制的产物，是资产阶级世界观的核心。个人主义虽然在资产阶级革命的早期，具有反封建专制的积极意义，但是从19世纪开始，一些资产阶级思想家就已经意识到个人主义具有消蚀社会的一面。20世纪以来，西方思想家对个人主义的批判更是不绝于耳。极端个人主义是个人主义的一种重要表现形式，它突出强调以个人为中心，否认社会和他人的价值，过分强调个人的自由、平等、价值、利益和权利等，甚至不惜采用损人利己的方式来追求自己的人生目标。我们应旗帜鲜明地反对个人主义人生观特别是极端个人主义人生观。
以上各种错误人生观都是剥削阶级的人生观，反映的都是狭隘的阶级利益；没有把握个人与社会的正确关系，忽视或否认社会性是人的存在和活动的本质属性；对人的本质的理解是片面的。
教学小结：通过本次课的学习，我们懂得了世界观和人生观的含义，理解了它们之间的关系即世界观决定人生观，人生观对世界观有着巩固、发展和变化的作用。充分认识到了人生态度、人生目的在人生中的重要意义。这就要求我们要能够自觉地端正人生态度，追求高尚的人生目的，自觉抵制拜金主义、享乐主义及个人主义等错误人生观的影响，树立为人民服务的科学、高尚人生观。
第二节 创造有价值的人生
一、人生价值的标准与评价
(一)人生的自我价值与社会价值
人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。
1.人生的自我价值：是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。
2.人生的社会价值：是个体的人生活动对社会、他人来说所具有的价值。
案例六：平凡而伟大的人——从飞
3. 人生的社会价值和自我价值的关系
人生的社会价值和自我价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。
一方面，人生自我价值的实现是个体为社会创造更大价值的前提。人生的自我价值是个体生存和发展的前提条件，只有个体自身物质和精神需要得到了满足即个体自我价值不断实现，才能为社会、他人作出自己的贡献，创造社会价值。
另一方面，人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。人的本质属性是社会性，人总是生活在一定的社会当中，个体无法脱离社会而存在和发展。个体的人只有在社会中，才能使自己的物质和精神的需要得到满足，一个人的需要以怎样的方式和多大程度上得到满足也是由社会决定的，即个人价值的实现取决于他的人生活动对他人和社会的贡献，即他的社会价值。
（二）人生价值的标准
1.人生价值评价的根本尺度：是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。
2.人生价值评价的基本尺度：是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献。劳动和贡献的尺度是对人生评价根本尺度的一种具体化，也是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。一般来说，一个人通过劳动对社会和他人所做的贡献越大，他在社会中获得的人生价值的评价就越高。在我们社会主义社会中，衡量人生价值的标准就在于看一个人是否以自己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义事业、为广大人民群众的利益、为我国和谐社会的建设做出了真诚奉献。
（三）人生价值的评价
要比较客观、公正、准确地评价社会成员人生价值的大小，除了掌握科学的标准外，还需要掌握恰当的评价方法，做到以下四个坚持：
1.坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。
每个人的能力是有判别，同时，各人所具备的实现人生价值的各种条件也是有差异的，这就决定了各人对社会贡献的绝对量大小不同。所以，考察一个人的人生价值，要把个人对社会的贡献同他的能力以及与发挥自己能力相对应的社会条件联系起来。不能简单地认为能力大的人就实现了人生价值，能力小的人就没有实现人生价值。在我们社会主义社会，任何人只要在自己的工作岗位上尽职尽责，兢兢业业，尽了自己的力量和责任而工作，就应该对其人生价值给予积极、肯定的评价。
一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人,一个纯粹人,一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。（毛泽东）
2.坚持物质贡献与精神贡献相统一。
社会的发展与进步是物质文明和精神文明的共同发展与进步，社会劳动的内容是物质生产劳动和精神生产劳动的统一。因此，评价一个人的人生价值，不仅要看对社会做出的物质贡献，也要看对社会做出的精神贡献。精神贡献对社会发展的巨大推动力有时是不可估量的。
现在这代人往往注意我们发明了什么，有哪些著作，实际上我们这些人的道德行为对世界的影响从某种意义上来讲更大。（爱因斯坦）
3.坚持完善自身与贡献社会相统一。
要正确认识人生的自我价值与社会价值的关系，虽然人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，评价人生价值的主要应看一个人的人生活动对社会和他人所做的贡献。但这并不意味着要否认人生的自我价值。社会是人创造并由个体组成的，人的自我完善和全面发展、个体自身物质和精神需要得到了满足，才能为社会、他人作出自己的贡献，创造更多的社会价值。
4.坚持动机和效果相统一。
动机和效果是相辅相成的，动机引发行为，行为造成效果；效果由行为造成，行为由隐藏其后的动机支配。一般说来，动机善，相应的效果也善；动机恶，效果也恶。但是，动机与效果并不总是一致的，在某些情况下，善的动机也可能产生恶的效果，恶的动机也可能产生善的效果。所的，在人生价值的评价中，要在坚持动机和效果辩证统一的基础上，即注重其人生实践的最终结果，又要全面考察其具体的人生实践历程。通过联系动机看效果，透过效果察动机，只有这样才能正确、客观评价一个的人生价值。
一个人做事只凭动机，不问效果，等于一个医生只顾开药方，病人吃死了多少他是不管的。我们判断一个党，一个医生，要看实践，要看效果。（毛泽东）
在现实生活中，人们容易把个人对社会的贡献局限于物质贡献，而忽视其精神贡献。其实，对张华舍己救人无私奉献精神贡献就是精神贡献的一个很好的例子，我们应对其精神应给予了高度的赞誉和评价。这种舍己救人的精神价值无疑会对社会将产生巨大的直接或间接积极影响。
二、人生价值实现的条件
（一）人生价值实现的社会条件
1.实现人生价值要从社会客观条件出发，正确把握社会发展所提供的条件。人生价值是在社会实践创造中实现的，一定的社会客观条件对人生价值的实现有着重要的制约作用。在人类历史上，许多有抱负有才能的人之所以未能实现自己的人生价值目标，就是因为缺乏实现人生价值的社会客观条件。在我国当今的社会主义时期是，我国社会主义制度的建立和完善，改革开放以来社会主义现代化建设所取得经济、政治、文化等各方面的巨大成就，为人们实现人生价值提供了广阔的舞台。大学生应珍惜难得的历史机遇，把自己的人生价值目标建立在正确地把握当今中国社会发展为我们所提供的良好的条件基础上，努力、充分地实现自己的人生价值，为社会、国家做出自己应有的贡献。
2.人生价值目标要与社会主义核心价值体系相一致。现实社会中存在着各种不同的人生价值目标，有的与社会发展规律相符合，有的不符合社会发展趋势的，如果选择背离社会发展趋势的人生价值目标，就可能会走错人生之路，使人生的路越走越窄。当代大学生要学会运用科学的世界观和方法论，确立与社会发展方面相一致的人生价值目标，以创造自己的辉煌人生。
案例七：张华救人值不值
在现实生活中，人们容易把个人对社会的贡献局限于物质贡献，而忽视其精神贡献。其实，对张华舍己救人无私奉献精神就是精神贡献的一个很好的例子，我们应对其精神应给予了高度的赞誉和评价。这种舍己救人的精神价值无疑会对社会将产生巨大的直接或间接积极影响。
（二）人生价值实现的个人条件
1.实现人生价值要从个体自身条件出发，要正确客观地认识自己。每个人在思想道德素质、科学文化知识水平、生理心理条件等方面都会与其他人有一定的差异。现实生活中往往存在这样的情形，某一个具体的价值目标，对这个人来说是恰当的、比较容易实现的，而对另一个人来说就未必如此。因此，每一个都应当实事求是地根据自身的条件来确定自己的人生价值目标。大学时期是一个人自身条件变化较大的阶段，再加上社会经验、人生阅历等方面的局限性，大学往往容易夸大或者低估自身的能力，不切实际地抬高或者贬低自己，从而给自己人生价值的实现带来意想不到的障碍。因此，客观地认识自己，是确定人生价值目标的重要前提条件。
2.不断提高自身能力，增强实现人生价值的本领。人在实现人生价值的过程中不可避免地要受到自身条件的限制，这些条件有些是天生，但绝大多数是可以改变的。所以，个人的主观努力，在相当大的程度上决定着一个人的人生价值的实现程度。这就要求我们要积极主动地通过学习、锻炼使自己的能力不断得到加强。大学生可塑性强，正处于增长知识才干的关键时期，我们应抓住这一人生的美好时光，努力通过各种方式和途径，全面提高自身的综合素质和能力，为自己人生价值的创造和实现打下良好基础。
3.立足于现实，坚守作贡献。人生价值终究要通过自己所从事的事业来体现，要通过在自己的日常工作和生活中展现出来。所以，每一个立志实现自己人生价值的人都应在自己的工作岗位上脚踏实地、埋头实干，充分发挥自己的聪明才智以实现人生价值，为社会做出应有贡献。
4.实现人生价值要有自强不息的精神。当代大学生要实现自己的人生价值，就需要在实践中继承和弘扬中华民族顽强拼搏、自强不息的精神。畏惧劳苦，贪图安逸，坐享其成，最终只能虚度年华。“有志者，事竟成”，只要始终保持自强不息的精神状态，具有与客观真理性的主导价值目标相一致人生价值观，朝着即定的人生价值目标前进，终将有所收获。
三、在实践中创造有价值的人生
（一）走与人民群众相结合的道路。
人民群众是历史的创造者，是国家的主人。大学生要在为人民群众服务、实现人民群众利益的过程中实现人生价值。只有走与人民群众相结合的道路，向人民群众学习，人民群众是物质财富和精神财富的创造者，是推动人类社会历史前进的动力，是国家和社会的主人。大学生只有走与人民群众相结合的道路，从群众中来，到群众中去，走群众路线，虚心向人民群众学习，从人民群众中吸取营养，才能使自己的人生大有作为。才能在实现人民群众利益的过程中实现人生价值。
（二）走与社会实践相结合的道路。
走与社会实践相结合的道路。当今时代，信息传递瞬息万变，知识更新越来越快。这就要求大学生一定要认真学习书本知识，打下坚实的知识功底。另一方面，艰辛知人生，实践长才干，这是古往今来许多人成就事业的经验总结。大学生也要努力与社会实践相结合，在社会实践中求真知。社会实践是知识创新的源泉，是检验真理的试金石，也是青年锻炼成长的有效途径。大学要努力把把所学的知识运用于改造客观世界和主观世界的实践中，并善于在实践中学，只有这样才能为为全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴添砖加瓦。
第三节 科学对待人生环境
一、促进自我身心的和谐
（一）身和心的涵义及相互关系
每个人都有身和心两个基本方面。身指人体的生理组织以及身体的机能；心指人的心理或称精神活动，通常用知、情、意来概括。二者相互作用，作为有机统一体对人的生活实践产生影响。一般说来，身(生理)是心(心理)的物质基础，心(心理)为身(生理)的精神机能，一个健康的人，不仅要有健康的生理，还要有良好的心理，即所谓“身心健康”。协调身心关系以及身心与外部环境的关系以保证人自身系统的健康和活力，是保持身心健康的关键环节。一个人只有自觉地调适心理，保持心理健康，才能为人生价值的实现创造良好的自我环境。
（二）正确认识大学生中产生心理问题的原因
第一、内因即大学生处于特定的心理期。在生理上，大学生已经进入生长稳定期，骨骼发育逐渐完成，身体形态日趋定型，各器官各系统的机能日益完善。大学生在生理状态上正接近人生的顶峰时期。在心理上，大学生正处于迅速走向成熟而又未真正成熟的过渡阶段，在心理发展上表现出许多过渡状态的矛盾性：
第二、外因即社会环境的影响。当前，我国的社会环境总的是好的，是有利于大学生健康成长的。但是也要看到，社会上拜金主义、享乐主义、极端个人主义等错误思想对大学校园的冲击，重智而轻德、分数至上等错误观念的误导等等。
（三）保持心理健康的主要途径和方法
1.树立正确的世界观、人生观、价值观
正确的世界观、人生观、价值观，不仅能够使大学生正确认识社会发展规律，认识国家的前途命运，认识自己的社会责任，从而为大学生的人生提供导向；也能够直接为大学生提供思想和行为的价值标准、程式、规范，使得同学们在困难的时候看到成绩、看到光明，化逆境为顺境，变困难为动力。因此，正确的世界观、人生观、价值观有助于大学生坚定自信心，在积极进取中锻炼自己的意志品质，提高承受挫折和适应环境的能力，保持心理健康。
2.掌握应对心理问题的科学方法
首先，要掌握科学的思维方法。有了科学的思维方法就能在众多困难和挫折面前，分清轻重缓急、主次先后，通过矛盾分析的方法抓住主要矛盾及矛盾的主要方面各个击破，否则就会焦虑彷徨、手足无措，甚至对自己失去信心，对前途感到渺茫。其次，要学习心理健康知识，提高心理健康意识，自觉维持自身的身心健康。实践证明，系统学习过心理健康知识的大学生，一般都能够更有效地进行自我心理调节与保健。最后，也可以通过听心理健康课或讲座，阅读心理卫生方面的书籍，以及寻求心理咨询人员的帮助等途径，来获得心理健康方面的知识。
3.合理地调控情绪
情绪对人的生活、学习和工作有重要的影响：欢快、兴奋、愉悦等情绪能提高人们学习、工作的效率和生活的质量；而不满、抱怨、悲伤等则会降低学习和工作效率，长期处于焦虑、抑郁等不良情绪之中还会消磨自己的意志，甚至降低人的免疫力，易导致心因性疾病的发生。因此，大学生在产生心理困惑时，首先要弄清自己的情绪状态，对不良的情绪和烦恼的心情应及时地采取各种有效的方法进行宣泄或转移，积极进行自我心理调整，保持自身身心健康。
4.积极参加集体活动，增进人际交往
集体活动可以锻炼大学生的组织能力、表达能力、创造能力和交际能力。健康的人际交往有利于交往双方的学习进步、个性完善、情绪稳定。参加集体活动一方面可以锻炼大学生的组织能力、表达能力、创造能力和交际能力；另一方面，大学生通过集体活动可以增进彼此之间的相互了解和支持，获得真正的友情。健康的人际交往有利于交往双方的学习进步、个性完善；也可以使同学们获得一个社会支持系统，当遇到个人一时解决不了的心理问题时，可以求助于他人，以帮助自己解决各种问题。
此外，积极参加体育锻炼，保持身体健康，也是促进心理健康的重要途径和方法。
二、促进个人与他人的和谐
每个人在社会生活中都要与他人打交道，与他人结成各种各样的关系。处理好个人与他人的关系，才能为人生价值的实现创造良好的人际环境。
个人与他人的关系，在本质上是社会关系尤其是社会利益关系的表现形式。因此，处理个人与他人的关系，关键是要处理好个人与他人的利益关系。
同学之间可能有这样或那样的不同意见或矛盾，但是他们之间没有根本的利益冲突。因此，此类矛盾的处理要求强调人与人之间利益的共同性，大家自觉地做到在名利面前让一步、在工作和困难面前抢一步，尊重他人利益和集体利益；坚守做人做事的原则，以国家利益、集体利益为重，以原则促团结，而不当“好好先生”；要明确是非标准，光明磊落，一身正气，踏踏实实做事、堂堂正正做人；要讲正气、重大义，而不搞江湖义气；心胸坦荡，坚持原则，交诤友，而不交酒肉朋友，才能获得真正的友谊，为处理好个人与他人的关系打下良好的基础。
（一）促进个人与他人的和谐应坚持的原则
1.平等原则
平等待人是协调个人与他人关系的前提。平等待人就是要学会将心比心，学会换位思考，不能因为家庭、经历、特长、能力等方面的原因而对人差别对待。同时，平等待人要求把自尊和尊重他人有机地结合起来。每个人都希望在交往过程中得到别人的尊重，但只有尊重他人才能赢得他人的尊重，才能换取别人对自己的平等相待。
2.诚信原则
诚信是协调个人与他人关系的保证。诚信历来被视为是处理个人与他人关系的基本准则。诚信就是要求彼此抱着心诚意善的动机和态度来进行交往，重信用、守信义。诚信包含着诚实和守信两方面的意思，“诚”是“信”的内在思想基础，“信”是“诚”的外在表现。
3.宽容原则
宽容是协调个人与他人关系必不可少的条件。宽容就是心胸宽广，大度容人，对非原则性的问题不斤斤计较。在与他人交往中，由于性格、经历、文化和修养等差异的存在，因误会、不解和意见分歧而产生人际矛盾是不可避免的，这时就要求遵循宽容的原则，严以律己，宽以待人，求同存异，相互包容。宽容有助于扩大交往空间，也有助于消除人际间的紧张和矛盾。当然，宽容不能趋于怯懦，宽容不等于无原则地一味容忍退让，更不等于拿原则作交易。
案例八：记住恩惠 洗去怨恨
4.互助原则
互助是协调个人与他人关系的必然要求。同学们在学习、生活和工作中，总会遇到这样或那样的困难或问题，因此，每一个人既需要帮助别人，也离不开他人的帮助。在交往中了解别人的困难，主动地帮助他人，为他人排忧解难，是交往关系中一个重要的原则。只有学会帮助别人，才能在自己需要的时候得到别人的帮助。
（二）正确处理竞争与合作的关系
要端正态度和认识，正确认识竞争与合作。竞争有多种表现形式，如体育比赛、智力竞赛是竞争，学校里的考试、人才的选拔也是竞争。一般说来，竞争是具有积极意义的，它有助于激发竞争主体的进取心，有助于竞争主体客观地评价自我、扬长避短、精益求精等。竞争也可能产生消极的影响，比如在竞争中经常遭遇失败就可能使人们有挫折感与自卑感，而在竞争中经常获胜又容易滋长骄傲自大的情绪等。在竞争中要有规则意识，要守法守德，要讲风格讲合作，不能把竞争与合作对立起来。
一个人、一个群体的力量总是有限的。“众人拾柴火焰高”，真正伟大的力量在于团结协作，团结有力量，团结能致胜。社会越发展，人们合作的范围越广大，合作的形式也越多样。当代大学生应当高度重视合作精神的自觉养成问题。在学习的过程中要讲究合作，在日常生活中要讲究合作，在今后的工作中也要讲究合作。
要敢于竞争又要善于合作。从形式上看，竞争与合作是对立的，而从本质上看，二者又是相互伴随、相互统一的。竞争离不开合作，竞争获得胜利，通常总是某一群体内部或多个群体之间通力合作的结果；合作也离不开竞争，没有竞争的合作就缺乏活力。竞争促进合作的广度和深度，合作又增强竞争的实力，正是这种竞争中的合作和合作中的竞争，推动着人类社会的不断发展和进步。
1.正确认识竞争
在社会生活中，竞争有多种表现形式。一般来说，竞争是具有积极意义的，竞争能激发个人潜能，竞争能促进经济的腾飞，社会的发展。它有助于激发人的积极性，培养人的进取心、坚忍力和勇于创新的精神；有助于增强人的智力效能，增强集体内部人与人之间的朝气、活力等，有助于推动社会的发展。但竞争也可能产生消极的影响，比如在竞争中经常遭遇失败就可能使人们产生自卑感与挫折感，而在竞争中经常获胜又容易滋长骄傲自大的情结。尤其是采取不正当手段所进行的恶性竞争，既是人际交往的大忌，也是个人品德修养的大忌。如现实生活中的体育比赛、智力竞争、学校里的评优与人才选择等方面的竞争，都要有规则意识，讲道德，讲风格，讲合作。不能把竞争与合作对立起来，公正、公开、公平竞争。
2.正确认识合作
一个人，一个群体的力量总是有限的。“众人拾柴火焰高”，真正伟大的力量在于团结协作。如果一个大学生只掌握某些文化知识的技能，而不懂得如何与他人合作，那么他掌握的知识和技能再多，也无法在工作中充分施展。
3.正确处理竞争与合作的关系
正确处理好竞争与合作的关系。从形式上看，竞争与合作是对立的，而从本质上看，二者又是相互伴随、相互统一的。竞争离不开合作，合作离不开竞争，没有竞争的合作就缺乏活力；但竞争促进合作的广度和深度，合作又增强竞争的实力。正式竞争中的合作和合作中的竞争，推动着人类社会不断发展和进步
三、促进个人与社会的和谐
（一）正确认识个体性与社会性的统一关系。
个体性与社会性关系中的个人定位，经过充分的社会化洗礼，把人的个体性与社会性统一起来。人具有个体性，有其特定的思维、行为方式和需要，人总是从自己特有的角度去思考和评价外界事物。人又具有社会性。人是社会的人，处于一定的社会关系之中，在社会中获得生存和发展的条件。人的个体性与社会性是辩证统一、相辅相成的。人的个体性中蕴含着社会性。人以个体的形式存在，但他又不是绝对独立的，如在生物本能上，人需要在社会中得到生命生存和延续的条件；在自身价值的实现上，也只有在社会关系中才能找到实现自身价值的途径与方法。人的这种社会性，意味着人必须经过充分的社会化的洗礼，使个体性与社会性统一起来，才能获得自我发展、自我完善的基本条件。。
（二）正确认识个人需要与社会需要的统一关系。
个人需要与社会需要关系中的个人定位，联系社会需要考虑个人需要，把个人需要与社会需要统一起来。人作为独立的个体存在，有维持个体生存和发展的基本需要。但是这种需要深深地打上社会历史的印记，成为一种社会性的需要。个人需要不纯粹是个人的，它或多或少是社会需要的反映，受社会物质和精神文化发展水平的制约。人的需要的满足，都只能借助于社会，凭借一定的社会关系，通过一定的社会方式来实现。社会需要也不是脱离个人需要独立存在的，社会需要是个人需要的集中体现，是社会全体成员带有根本性、全局性需要的反映。因此，孤立地考虑个人需要，不联系社会需要来考虑个人需要，将使个人需要成为无源之水、无本之木，甚至导致个人欲望、个人需要的无限膨胀，最终不仅不能使个人需要得到满足，甚至还会使个人走上危害社会、违法犯罪的道路。
（三）正确认识个人利益与社会利益的统一关系。
个人利益与社会利益关系中的个人定位，自觉维护乃至于服从社会整体利益，把个人利益与社会整体利益统一起来。在社会主义社会中，个人利益与社会整体利益在根本上是一致的，社会利益离不开个人利益，个人利益也离不开社会利益。社会整体利益不是个人利益的简单相加，而是所有人利益的有机统一，它体现了作为社会成员的个人的个人利益的根本利益和长远利益，是个人利益得以实现的前提和基础，同时它也保障着个人利益的实现。个人应自觉地维护自己身处其中的社会整体利益。当个人利益一旦与社会利益发生矛盾时，个人利益要自觉服从社会利益。
（四）正确认识享受个人权利与承担社会责任的统一关系。
个人权利、自由与社会责任、义务关系中的个人定位，承担起应尽的责任、义务，把享受个人权利、自由和承担责任、义务统一起来。个人的权利、自由是在社会中获得的，没有社会，个人的权利、自由都无从谈起。离开了个人对社会所承担的责任和应尽的义务，个人的权利、自由也就无从实现。因此，享受个人的权利、自由与承担社会的责任、义务是统一的。只有人人承担起自己应尽的责任和义务，为社会多做贡献，社会的财富才能不断地增加，才能为人们享有权利和自由提供雄厚的基础。
四、促进人与自然的和谐
（一）正确认识人对自然的依存关系。
人来源于自然界又依存于自然界，人永远是自然界的有机组成部分。物质资料的生产和再生产以及人自身的生产和再生产，都是以自然界的存在和发展为前提条件的，没有自然界就没有人本身。
（二）科学把握人对自然的改造活动。
人与其他自然存在物不同，人是有意识、有意志、能动的自然存在物，人并不是消极地依赖自然界生活，而是根据自身的需要利用和改造着自然，人类本身也在对自然的改造活动中不断发展自己。但是，人对自然的改造也存在着两面性，即人类在推进工业化过程中，一方面创造了丰富的物质财富，另一方面也存在掠夺自然资源，只考虑当前需要而忽视后代利益、先污染后治理、先开发后保护等问题。人与自然之间关系的不和谐也与日俱增。而人类正饱尝着无节制地向自然开战和索取而造成的恶果。人类改造自然的目的在于使人的生活更加美好，但大自然早已在无情地报复人类。人类如果再不改善与自然的关系，必将遭受更大的灾难。因此，促进人与自然的和谐，在促进经济发展的同时保护好人类赖以生存的自然环境，是人类以及人类的每个个体持续、健康发展的重要条件。
案例九 英国科学家警告：若再热3摄氏度，30亿人无水喝
（三）自觉珍爱自然，保护生态。
十八大报告中指出，必须更加自觉地把全面协调可持续作为深入贯彻落实科学发展观的基本要求，全面落实经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体总体布局，促进现代化建设各方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调，不断开拓生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。十八大报告将生态文明建设列入重要议题，这在历次党代表大会政治报告中是第一次，这足见党对生态文明的重视。
改革开放以来，中国特色社会主义的发展成就巨大，但是在巨大成就的背后，未来发展也面临越来越多的挑战和问题。生态文明建设成为了实现经济、社会、政治、文化协调发展的重要途径。通过生态文明建设，党和国家将在实现当代人利益的同时，给自然留下更多修复空间，给农业留下更多良田，给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园。胡锦涛总书记在报告中指出，建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。把生态文明建设放在突出地位，体现了尊重自然、顺应自然、保护自然的理念。
将“生态文明”纳入总布局，不仅是中国特色社会主义实践不断丰富发展的结果，也是中国共产党对中国特色社会主义认识不断深化的结果。要把建设生态文明的观念贯穿到中国特色社会主义总体建设格局中，实现绿色发展、低碳发展、循环发展。就像总书记所讲的我们一定要更加自觉地珍爱自然，更加积极地保护生态，努力走向社会主义生态文明新时代。
教学小结：通过本章学习，我们了解了人生观与世界观的辨证关系，同学们应树立正确的人生观，摒弃错误的人生观，摆正个人与社会、自然的关系，建立乐观、进取、积极、科学的人生态度，创造有价值的人生。
作业：
1.在当今的社会生活条件下，许多人都十分讲求“实际”，思考人生目的这样的大问题有意义吗？为什么？
2.人生态度与人生观的是什么关系？如何端正人生态度？
3.人生的自我价值、社会价值具有怎样的关系？
4.怎样协调自我身心关系？
5.如何正确认识和处理个人与他人、个人与社会的关系？
6.如何协调人与自然的关系，有效解决当今世界面临的环境和资源问题？
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